造物镕为心象 笔墨化现生机——读罗一平先生水墨山水画
录入时间: 2012-08-01
孔子云：“仁者乐山，知者乐水。”夫仁而且智者，可谓之圣人矣。山水者，圣人之所乐也。圣人何以乐于山水者哉?子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”是水之流行如道体之无穷而无息也。夫子登东山而小鲁，登泰山而小天下，是山之高巍生百物而极瞻视也。今夫乐山水者亦多矣，是乐圣人之所乐也。乐圣人之所乐者乃希圣者也，希圣为贤。圣人含道应物，而贤者澄怀味象，故山水之所作，贤者畅神之事也。日月不没，贤圣之道未息，乃凭人之取用而已，或取于千载之上，或取于千载之下，何所异哉?而有人之不取，是人之自不取，非道息也。然人能弘道，非道弘人，尊道者，人也。无论淑世与季世，何尝无贤圣者作焉?今罗一平先生倡画道于岭南，成学甚众;而于山水画之创作，其心尤孜孜焉，其力尤营营焉。先生博采中西，会通今古，由理论而付诸实践，由学问而蕴为德行。所作山水，远法于董源、巨然、黄公望、吴镇，近师于石涛、八大山人、龚贤、黄宾虹诸家，深得传统文化精神以为体，博采中西绘画技法以为用，陶镕造物以为心象，精研笔墨化现生机，腕下烟霞，纸上芳春，千般灵心，万种生活，实有难以言说者也。
一平先生深知中国绘画技法之根本在于笔墨。造化之神、心源之妙，舍笔墨何以形之哉?故于此尤三致意焉。其用笔沉厚酣凝，正侧并用，或疾或缓，或顿或转，皆以浑厚朴拙出之。中国画之用笔，以含蓄蕴藉为上。雄而不猛，劲而不刻，和而不流，逸而不野，为用笔之正。一平先生尤长于墨法，善于用水。其用墨浑融雅和，干湿并施，浓淡交会，或积或泼，或勾或染，墨气氤氲，大象内蕴，深得墨法三昧。其《复岭悬溜图》，写一岭蜿蜒复叠而上，山腰丛林茂密，一瀑自林间三迭而下;岭头逸出画幅之外，有平台可以登高远眺。初观此幅，似无奇异之处。然此幅之妙，正在平实繁复之美。复岭层叠而上，笔墨或勾或点，层层叠叠中略有变化，犹如音乐之复沓之美。山间之林木和瀑布，又在复沓之小节奏中分出大节奏。其实此画之美不完全在于笔墨之美，而在于画家对生命状态之思考。复岭外以湿墨积染包裹整个山形，似乎山石、土坡、树木、飞瀑均在大气环裹中孕育、生息、轮回。此是一平先生将传统山水画赋予生命审视之哲学阐释，此非山水形貌之自然再现，而是生命思辨之主观表达。然此一内在表达却又于笔墨意趣中悄然隐没，使笔墨之美更富深刻内涵。此便是学者画有别于匠家画之所在也。若无对传统山水之深入把握和重新认识，曷克臻此?此笔墨之所以关乎生命者也。
生命之寓于山水之中，飞潜动植，无不滋焉。画家之笔墨表现，又何者不关乎造化之神耶?然造化神奇，必凭慧心人善取之尔。一平先生深会于此，无论名山大川、闲山野岭，无论烟霭油润、霁月光风，必摄取其神以归。然造化之神奇必与我心之神奇相会，而后造化之神奇为我心之神奇，我心之神奇为造化之神奇。若物我之神奇不会，则我心不知造化之神奇，造化之神奇亦不入于我心。细思此中之妙，其惟一心之所运乎?万化在心，惟用于我。此一平先生之所以善取于造物者也。其作《岩谷幽映图》横卷，以绵凝之线、浑劲之点、淹融之墨写岩谷幽冥、叠嶂岑寂，烟云变灭于其中、变灭于其周，变灭于其侧。山势鄞鄂极其变化而自然和谐，点线墨色各得其用又浑然天成。大象之中生变化，变化之中合大象。在此幅作品中，尤适度于抽象与具象之完美表达。抽象而寓意无穷，具象而微有所指。于若即若离之中生出无限空间，天地万物之造化神奇，深仁博义之我心幽妙，得以自由出入于其中。此一平先生所以深会于大化浑沦者也。
大化浑沦者，美蕴无穷也。体美蕴而无穷者，惟心源之运化乎?心蕴万象，惟当启之开之。孔子云：“学而时习之，不亦说乎?”天生万物，惟人最灵。人之所以为灵，以其善学也乎?故人居天地之间，其惟学乎?一平先生邃于学也，我知之矣;然其学之所邃，我或有不知之者也。先生博通中西，贯穿三教，冶之镕之，约为一握。一握之机其名为生，生生而无穷也。故其观物于逍遥之境，或高或广，或巨或微，深之密之，入之出之，无不得心源之妙也。其作《秋山露白图》，以草书之笔写山脚之树，墨线纷披，点画洒落。虽难辨其为草为木，然秋风萧瑟、万木摇落之意已酣然自足。画之左上侧写山势危耸、积石层覆，线墨交融，一片苍浑;而画之右下侧则大片留白，偶以湿墨框廓之。一派秋光岚影、惝怳迷离之致跃然纸上。此莫非元人张翥“露下远山皆落木，风来沧海欲生潮”之意乎?
今观夫一平先生之究心于笔墨、造化、心源也，皆深穷其奥，一以贯之，此何心何力而臻于此耶?其必曰志也。山水会于灵府，贤圣志于心性。贤圣之乐乎山水者，必山水有通于贤圣者也。山水之通于贤圣者，其惟生生无穷之意乎?生生无穷之意之在天地间，惟贤圣者体之深而用之广。吾今乃知一平先生之挈总纲而秉精微，以为山水之作、以为绍述之着、以为教化之成也。今读其山水，可知一平之人矣;知一平之人，可知一平之心矣。知一平之心，可知造化之神矣。吾今又知其笔下之山水者，乃真山水也。真山水者，岂异于真山水哉?真山水者，岂不异于真山水哉?
(徐鼎一：《荣宝斋》执行主编)
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